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宾度罗·跋罗堕阇（Pindola Bharadvaja）是佛教中的一位阿罗汉。据印度最早的佛教经典记载，宾度罗·跋罗堕阇是佛陀要求留在人间弘扬佛法的四位阿罗汉之一。四位阿罗汉各自与四个方位相对应。宾度罗以其对秘术和超自然力量的掌握而闻名。他曾与阿难一起，在拘萨弥的优陀延宫殿内两次向妇女传教。在后来的几个世纪中，阿罗汉的数量从四位增加到十六位，最终增加到十八位。在藏族唐卡画中，宾度罗·跋罗堕阇通常手
这件作品是《释迦牟尼佛便携圣像》，姿态为触地印。创作时间大约在公元1100年代晚期至1200年代早期，来自柬埔寨，属于阇耶跋摩七世（Jayavarman VII）时期的艺术品。材料为青铜，尺寸为42 x 18.5 x 3 厘米（约16 9/16 x 7 5/16 x 1 3/16 英寸），现藏于克利夫兰艺术博物馆。
这对作品是《蛇神（那伽）装饰顶》，创作于公元12世纪（吴哥窟时期）。这件艺术品来自柬埔寨，材质为青铜，总体尺寸为29.2 x 15.2 x 15.2 厘米（约11 1/2 x 6 x 6 英寸）目前藏于克利夫兰艺术博物馆。
这件作品是《释迦牟尼佛便携圣像》，姿态为触地印。创作时间大约在公元1100年代晚期至1200年代早期，来自柬埔寨，属于阇耶跋摩七世（Jayavarman VII）时期的艺术品。材料为青铜，尺寸为42 x 18.5 x 3 厘米（约16 9/16 x 7 5/16 x 1 3/16 英寸），现藏于克利夫兰艺术博物馆。
这件作品名为《佛陀受魔罗诱惑》，创作于12世纪末至13世纪初的柬埔寨，属于阇耶跋摩七世统治时期。这是一件青铜雕塑，整体尺寸为42 x 18.5 x 3厘米，顶部部分为22 x 17 x 3厘米，目前收藏于克利夫兰艺术博物馆。这件雕塑描绘了佛陀在菩提树下抵御魔罗诱惑的场景。佛陀被一圈燃烧的宝石和盛开的莲花花瓣环绕，象征着启蒙和神圣的光辉。右手指向地面，做出“触地印”的手势，象征着对大地的呼唤
这件作品名为《佛陀受魔罗诱惑》，创作于12世纪末至13世纪初的柬埔寨，属于阇耶跋摩七世统治时期。这是一件青铜雕塑，整体尺寸为42 x 18.5 x 3厘米，顶部部分为22 x 17 x 3厘米，目前收藏于克利夫兰艺术博物馆。这件雕塑描绘了佛陀在菩提树下抵御魔罗诱惑的场景。佛陀被一圈燃烧的宝石和盛开的莲花花瓣环绕，象征着启蒙和神圣的光辉。右手指向地面，做出“触地印”的手势，象征着对大地的呼唤
梵文Maitreya，意为“慈氏”，是佛教中未来佛的象征，代表着未来的救赎和希望。据《弥勒上生经》和《弥勒下生经》记载，弥勒原出身于婆罗门家庭，后成为释迦牟尼佛的弟子，先于佛入灭，上生于兜率天内院，经过相当于人间五十六亿七千万年的四千岁后下生人间，于华林园龙华树下成佛，广传佛法。形象常被描绘为笑容满面、腹大体胖的僧人，这种形象象征着慈悲和宽容。在佛教文化中，弥勒佛的笑容传递着对众生的怜悯和关爱。
原名契此，是五代时期的一位游方和尚，其原型传说为浙江的一位行为怪诞、笑容满面的化缘僧人。常以木棒挑着一个口袋四处化缘，将乞来的物品收放在口袋中，因此得名“布袋和尚”。据传，布袋和尚是弥勒佛的化身，他的行为和言语都充满了禅机，他的形象和故事在民间广为流传，成为佛教文化中的重要人物。形象通常被描绘为大肚便便、笑容可掬，这与他给人的宽容、乐观和幽默的形象有关。他的故事和形象在佛教文化中具有重要的地位。
中国工艺美术大师梁丰助2015年作品，现收藏于中国衡阳南岳梁丰助工艺美术馆。木雕高31公分，宽8公分。菩提达摩是一位生活在5世纪或6世纪的半传奇佛教僧侣。他传统上被认为是禅宗传入中国的传播者，并被视为禅宗的第一位中国宗师。据中国传说，他还开始了少林寺僧侣的体能训练，从而创造了少林功夫。在日本，他被称为Daruma。他的名字在梵文中意为“觉醒之法（菩提）”。
是中国文化中一个非常突出的象征。莲花与灯笼结合在一起，形成了一个独特的艺术品。莲花在中国文化中与佛教法轮紧密相关，被视为纯洁的象征。而灯笼本身则有着悠久的历史，通常象征着好运。传统上会使用真正的贝壳来制作莲花灯笼，通过艺术性的排列和绘画，赋予它们独特的外观。设计创意十足，具有很高的审美吸引力，而且在人们的眼中，它们还具有重要的文化意义。相信这些灯笼能够带来好运、长寿和纯洁。
大威德金刚曼陀罗是1991年由格鲁派上密院的僧侣们在美国明尼阿波利斯艺术博物馆创作的。这个曼陀罗是用彩色硅酸盐和粘合剂在木头上制作的。曼陀罗是佛教宇宙的视觉表现，用于冥想和启蒙仪式。制作曼陀罗的过程需要四周的时间，这个过程通过祈祷、仪式音乐和表演来神圣化。
供奉菩萨铜雕是公元596年的作品，现在收藏在美国明尼阿波利斯艺术博物馆。这个文物代表了中国佛教雕塑的形成阶段，它是一种小型的、便于携带的铜制的宗教献祭像。这个文物的特点是线性的衣物褶皱和火焰图案的曼陀罗（身体光环），这些都只是通过刻线来表示。这些特点表明，艺术家们可能是根据从印度的圣地带回来的画作或素描来工作的。
开心罗汉（戌博迦尊者）是由中国长沙铜官窑第一代“泥人刘”大师刘子振在1980年代创作的陶瓷雕像。以其卓越的陶瓷技艺和对传统雕塑艺术的深刻理解而闻名，被誉为“泥人刘”，是中国陶瓷艺术的重要代表人物之一。以精细的手工技艺和生动的艺术表现力，展现了佛教中的戌博迦尊者形象。在佛教文化中，罗汉是达到涅槃境界的圣者，而开心罗汉则以其乐观、豁达的形象，传递出积极向上的精神内涵。是长沙铜官窑陶瓷艺术的杰出代表。
筏驮摩那雕像创作于公元1108年，现在收藏在美国明尼阿波利斯艺术博物馆。筏驮摩那雕像是精神上的胜利者，他通过遵守严格的非暴力原则和放弃物质财富而从世界上解脱出来。甚至身体或精神行为也被认为是物质依恋的一种形式。只有 24 位的 佛（最后一位是公元前 500 年代耆那教信仰的创始人 筏驮摩那雕像），已经到达了坚不可摧、不朽和无所不知的内在灵魂。这种理想表现在人物的完美静止中。
这个石门楣的肖像是基于佛教传说，描述了君主神毗湿奴拿着棍棒、轮子、莲花和海螺壳。制作于公元 12 世纪，现收藏于明尼阿波利斯艺术博物馆。他的两个同伴站在两边：拉克希米拿着一朵莲花，萨拉斯瓦蒂拿着一把弦乐器。毗湿奴的交通工具，有翼的迦楼罗，出现在他身后，在顶部有雕刻着毗湿奴的 10 个化身。
明代藏式绿度母像是一件15世纪的明朝艺术品，目前收藏在美国明尼阿波利斯艺术博物馆绿度母为观世音菩萨的化身。度母，梵名Tara，全称圣救度佛母，我国古代称多罗菩萨、多罗观音，度母有许多不同的化现，包括有二十一度母、五百度母等等，皆为观世音菩萨之化身，而绿度母为所有度母之主尊，总摄其余二十尊化身之所有功德。
“玛尼轮”是西藏的转经筒，是用于佛教实践的圆柱形装置，用于传播精神祝福并唤起良好的因果报应。转经筒由金属、木材、石头、皮革或粗棉制成的轴上安装的圆柱形轮子组成。转经筒在西藏和西藏文化主导的地区很常见。
"弥勒菩萨石碑"是一件来自公元563年的中国文物，目前收藏在美国明尼阿波利斯艺术博物馆。这件文物是由黑色石灰岩制成的，并带有颜料痕迹。这个精美雕刻的石碑虽然规模小，但展示了与大型佛像相同主题的完整图像。除了中央的弥勒佛像、刻有光环和两侧的菩萨外，顶部和底部的火焰形光背上还出现了飞天和龙。石碑背面刻有69个字符的铭文，列出了委托制作这件作品并在563年将其奉献的捐赠者的名字。
这是一尊公元1850年的佛像，现在收藏在美国明尼阿波利斯艺术博物馆。这尊佛像坐在地触手印中，描绘了佛陀在菩提树下即将觉悟的情景。这个时刻通常被描述为善与恶、迷惑与洞察之间的强大战斗。
这个文物是一对镀金菩萨像中的一个，产自公元18世纪中国。它现在被收藏在明尼阿波利斯艺术博物馆。尽管这两个雕像是彼此的镜像，但它们并不代表同一个菩萨；它们分别是弥勒和观音。它们站立在优雅的姿势中，手持莲花的茎，可能是围绕着一个更大的佛像的雕塑三位一体的一部分。
常见问题解答
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