赫卡忒（希腊语：Ἑκάτη、拉丁语：Hecate）是希腊神话中前奥林匹亚的一个重要的泰坦女神，也是象征着暗月之夜的“月阴女神”或“黑月女神”。赫卡忒总是和下弦月、夜晚、鬼魂、阴间、精灵、魔法、巫术和招魂术联系在一起。她是著名的不可抗拒的死神，无法战胜或无人能及的女皇，同样也是妖术、魔咒和女巫的守护女神。这尊雕像收藏于博达洛·皮涅罗陶瓷博物馆。
由创作莱奥波尔多·德·阿尔梅达的“家庭”，1947 年。雕像位于何塞·马尔霍亚博物馆。莱奥波尔多·内维斯·德·阿尔梅达（1898 年 10 月 18 日 - 1975 年 4 月 28 日）是一位雕塑家和葡萄牙语教师。他属于第二代葡萄牙现代主义艺术家。
提到的这件艺术品名为“红砂岩制造的湿婆神”，创作于公元10世纪末，现在收藏在美国明尼阿波利斯艺术博物馆。湿婆神是印度教的毁灭和再生之神。这个雕像上的湿婆神被描绘为优雅的姿态，腰带上挂着珠宝装饰，耳朵上挂着吊坠，头发上有一个精心制作的圆顶发型。湿婆神被描绘为被崇拜的天体夫妇所环绕。湿婆神的动态三弯姿势，称为tribhanga，与印度古典舞蹈的身体、肢体和手势的规定动作密切相关。
“公羊形状的卡尚陶器水壶”是一件13世纪的伊朗艺术品，目前收藏在美国明尼阿波利斯艺术博物馆。这件作品是一种水壶，形状像一只公羊。这件作品是卡尚陶器的一部分，采用透明的绿松石色釉，黑色的釉下彩绘装饰。虽然在伊斯兰艺术中，圆形的陶瓷雕塑相对较少，但在塞尔柱统治期间，伊朗和土耳其的金属和陶瓷器皿上都流行装饰性的图案。公牛的形状是最常见的，但也有骆驼、公羊和狮子形状的器皿。
筏驮摩那雕像创作于公元1108年，现在收藏在美国明尼阿波利斯艺术博物馆。筏驮摩那雕像是精神上的胜利者，他通过遵守严格的非暴力原则和放弃物质财富而从世界上解脱出来。甚至身体或精神行为也被认为是物质依恋的一种形式。只有 24 位的 佛（最后一位是公元前 500 年代耆那教信仰的创始人 筏驮摩那雕像），已经到达了坚不可摧、不朽和无所不知的内在灵魂。这种理想表现在人物的完美静止中。
这件艺术品名为“京都及其周边景色”，创作于公元17世纪初，现在收藏在美国明尼阿波利斯艺术博物馆。画面中描绘了许多京都的著名景点。例如，在右侧的第二和第三个面板的顶部，可以看到著名的清水寺，有其长长的楼梯和高高的阳台。一群人聚集在那里，欣赏下面盛开的樱花。在屏风的左上角，可以找到上加茂神社，附近正在举行一场年度赛马活动。可以看到各种大型、色彩鲜艳的车辆——这些是一年一度的祇园祭游行的花车。
"恩布里亚奇制作的婚礼箱"是一件14世纪的艺术品，目前收藏在美国明尼阿波利斯艺术博物馆。这件作品是一种婚礼箱子，由巴尔达萨雷·德利·恩布里亚奇制作。恩布里亚奇工坊是意大利北部从大约1375年到可能晚至1433年的一家重要的象牙和骨雕工坊。他们以现在被称为婚礼箱子，这些箱子大约有一英尺宽，盖子在中心处上升。他们的这些产品可能是为库存而制作的而不是为个别委托而制作的，满足了订婚和婚礼礼物的市场需求。
"商朝青铜鼎"是一件公元前12-11世纪的餐具，目前收藏在美国明尼阿波利斯艺术博物馆。鼎的原型是二里头文化时期（约公元前3000-2000年）制作的同样形状和名称的粗糙陶器。这个鼎的边缘有雷纹，这是商朝铸铜的标志。
这个石门楣的肖像是基于佛教传说，描述了君主神毗湿奴拿着棍棒、轮子、莲花和海螺壳。制作于公元 12 世纪，现收藏于明尼阿波利斯艺术博物馆。他的两个同伴站在两边：拉克希米拿着一朵莲花，萨拉斯瓦蒂拿着一把弦乐器。毗湿奴的交通工具，有翼的迦楼罗，出现在他身后，在顶部有雕刻着毗湿奴的 10 个化身。
"洛伊·富勒"是一件19-20世纪的艺术品，目前收藏在美国明尼阿波利斯艺术博物馆。这件作品是是一位名为“洛伊·富勒”的舞者。洛伊·富勒（1862-1928）是一位美国舞者、演员和编舞家。她在“自由舞蹈”的发展中起到了关键作用，这是现代舞的前身，她不仅编排了自己的身体动作，还编排了她的丝绸服装和自己专利的舞台灯光技术。富勒在巴黎受到了热烈的欢迎，成为了新艺术运动的一部分，并与象征主义有所关联。
“舞蹈美惠三女神”是一件19世纪的法国艺术品，目前收藏在美国明尼阿波利斯艺术博物馆。这件作品是一种雕塑，形状像三位名为“三个恩典”的女神。在希腊神话中，恩典（Charites）或称为Graces，是三位或更多的女神，她们代表了魅力、美丽、自然、人类的创造力、善意和生育。她们通常被认为是宙斯和海洋女神Eurynome的女儿。在罗马神话中，她们被称为Gratiae，即“恩典
蓝釉面卡尚水壶是一件12世纪的伊朗卡尚陶器，目前收藏在美国明尼阿波利斯艺术博物馆。这件作品是一种水壶，其饱满的身体和鸟、植物以及低浮雕的书法图案，是塞尔柱时期晚期卡尚工坊中仅有的几个类似的深蓝色釉面器皿之一。卡尚陶器是伊朗塞尔柱时期（1038-1194年）的一种陶器。这个时期可能是波斯陶器制作中最具创造性的时代。除了镀金器皿、minai器皿和单色蓝釉，还生产了釉下彩绘陶器。
中国战国时期酒壶，公元前5-4世纪，现收藏于明尼阿波利斯艺术博物。在战国时期，出现了一种新的铜器装饰趋势，该趋势采用镶嵌技术来描绘更生动的图画场景。一般来说，镶嵌包括将非常薄的金、银或铜箔线插入铜表面上刻出的细线。用绿松石或更少见的孔雀石装饰铜器的技术早在二里头文化时期就已出现。在春秋晚期和战国时期，这种技术，现在包括更多的金银镶嵌，开始广泛使用，最精致的器皿和配件，如带钩，都是在这个时期制作的。
觚是一件公元前12-11世纪的酒器，目前收藏在美国明尼阿波利斯艺术博物馆。这件作品是一种高脚酒杯，其喇叭形的顶部逐渐变窄至瘦长的中心部分，然后再次扩大至略微外翻的底部。考古证据显示，青铜制的觚首次出现在商朝的二里岗时期。酒器的逐渐衰落可能与周王对酒精消费的贬低有关，他认为过度饮酒导致了商朝的崩溃。这个觚上装饰有饕餮面具的变体。整个器皿上都有紧密的螺旋背景图案，这种图案被称为雷纹，是商朝铸铜的标志。
明代藏式绿度母像是一件15世纪的明朝艺术品，目前收藏在美国明尼阿波利斯艺术博物馆绿度母为观世音菩萨的化身。度母，梵名Tara，全称圣救度佛母，我国古代称多罗菩萨、多罗观音，度母有许多不同的化现，包括有二十一度母、五百度母等等，皆为观世音菩萨之化身，而绿度母为所有度母之主尊，总摄其余二十尊化身之所有功德。
卷曲的老鼠是一件19世纪下半叶的艺术品，目前收藏在美国明尼阿波利斯艺术博物馆。这件作品是一件红木雕塑，形状像一只卷曲的老鼠。这件作品是日本木雕师铃木正男（1815-1890）的作品，他的作品以其精细的细节和生动的表现力而闻名。
“公羊形状的卡尚陶器水壶”是一件13世纪的伊朗艺术品，目前收藏在美国明尼阿波利斯艺术博物馆。这件作品是一种水壶，形状像一只公羊。这件作品是卡尚陶器的一部分，采用透明的绿松石色釉，黑色的釉下彩绘装饰。虽然在伊斯兰艺术中，圆形的陶瓷雕塑相对较少，但在塞尔柱统治期间，伊朗和土耳其的金属和陶瓷器皿上都流行装饰性的图案。公牛的形状是最常见的，但也有骆驼、公羊和狮子形状的器皿。
来自新爱尔兰的 19 世纪晚期马拉根图腾，以雕刻的木头形式装饰着各种颜料，包括石灰。采用木板形式，鸟是正面朝向。马拉甘是北新爱尔兰的集体名词，主要用于纪念死者的仪式，以及与之相关的面具和雕刻。这个马拉甘图腾现在被收藏在大都会艺术博物馆。
来自新爱尔兰的 19 世纪晚期马拉根图腾，以雕刻的木头形式装饰着各种颜料，包括石灰。眼睛由虎螺的贝盖制成，呈雕刻的木制犀鸟头，用各种颜料着色。马拉甘是北新爱尔兰的集体名词，主要用于纪念死者的仪式，以及与之相关的面具和雕刻。这个马拉甘图腾现在被收藏在大都会艺术博物馆。
这个文物是一件彩绘陶器，名为“随葬人物塑像，形象是一位正在表演的舞蹈家”，创作于公元618-906年。这个塑像现在收藏在美国明尼阿波利斯艺术博物馆。这个塑像的高度为约20厘米。使用了彩绘陶器和白色滑石作为材料。这个塑像是阿尔弗雷德·F·皮尔斯伯里遗赠给明尼阿波利斯艺术博物馆的。这个塑像代表了7-10世纪的中国顶尖陶瓷技术。
在这个山景中，一个骑着驴子的官员后面跟着他的侍从，他拿着一把伞;他们穿过瀑布上的一座质朴的桥。在他们上方，一个规模较小的类似群体，仿佛在遥远的地方，穿过另一座桥。这种玉山起源于明末。布景中的人物、树木、桥梁和动物，代表了正统山水画传统对玉雕的翻译。在这一时期的绘画中可以找到许多与此类似的学者在山中旅行或沉思山景的描绘。人与自然和谐相处的主题受到道家和文人的青睐。雕塑现收藏于
这个文物是一件彩绘陶器，名为“随葬人物塑像，形象是一位正在演奏的音乐家”，创作于公元618-906年。这个塑像现在收藏在美国明尼阿波利斯艺术博物馆。这个塑像的高度为约20厘米。使用了彩绘陶器和白色滑石作为材料。这个塑像是阿尔弗雷德·F·皮尔斯伯里遗赠给明尼阿波利斯艺术博物馆的。这个塑像代表了7-10世纪的中国顶尖陶瓷技术。
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