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位于巴德多伊茨-阿尔滕堡（Bad Deutsch-Altenburg）的马库斯·奥勒留（Marcus Aurelius）雕像。马库斯·奥勒留是罗马帝国的一位重要统治者，也是著名的哲学家，他所著的《沉思录》对后世产生了深远影响。
肖普朗的一座战争纪念碑上，有一座狮子雕像，它站在一个带有纹章的基座上，这座纪念碑是为了纪念前皇家步兵团（Royal Infantry Regiment）的8625名阵亡士兵而建立的。肖普朗是匈牙利西部的一个城市，靠近奥地利边境，历史上曾经是军事战略要地。这座纪念碑不仅是对那些在战争中失去生命的士兵的纪念，也是对历史事件的见证和对和平的反思。
位于维也纳美术学院（Academy of Fine Arts）前的老半人马（centaur）与骑乘爱神厄洛斯（Eros）的青铜雕像创作于1892年。这座雕像通过老半人马的形象和骑乘其上的厄洛斯来表现老年的特质，是艺术与神话结合的典型例子。
这是位于维也纳第一区人民公园中纪念皇后伊丽莎白（Empress Elisabeth）的纪念碑。伊丽莎白皇后，也被称为茜茜公主（Sissi），于1898年9月10日在日内瓦遭到暗杀。1907年6月4日，在弗朗茨·约瑟夫一世的见证下揭幕。她的家人称她为西西（Sisi），自恩斯特·马里施卡（Ernst Marischka）的电影以来，她的名字“茜茜”也在全世界广为人知。
位于克莱因-格罗斯瑙浴场旁的神圣罗马帝国皇帝约瑟夫二世（Emperor Joseph II）的半身像，创作时间1905年。约瑟夫二世是18世纪的奥地利皇帝，以其开明统治和多项改革而闻名。
位于维也纳第一区议会大厦坡道上的尤利乌斯·凯撒（Julius Caesar）雕像。尤利乌斯·凯撒是罗马共和国末期的杰出政治家、军事领袖和作家，以其在高卢战争的胜利和随后的内战中击败对手而闻名。他被历史学家认为是罗马帝国的无冕之王，对罗马历史产生了深远的影响。
位于肖普朗的改革宗教堂前约翰·加尔文（John Calvin）的半身像。约翰·加尔文（1509-1564），是16世纪宗教改革运动中最具影响力的系统神学家之一。约翰·加尔文不仅以其神学著作闻名，还因其在日内瓦建立的神权政治体系而著称。他的教导强调上帝的主权、人类的堕落以及预定论，这些教义构成了改革宗神学的核心。
位于克莱因-格罗斯瑙（Klein- und Großau）海滨浴场旁的约翰·沃尔夫冈·冯·歌德（Johann Wolfgang von Goethe）肖像半身像。约翰·沃尔夫冈·冯·歌德是德国历史上最著名的文学家之一，他的作品包括《浮士德》、《少年维特的烦恼》等，对世界文学产生了深远的影响。这座半身像是对歌德文化遗产的致敬。
斯蒂芬的故事记载在《使徒行传》中，他因为勇敢宣扬基督教信仰而遭受犹太宗教领袖的反对，并最终被石头砸死。他的殉道成为基督教历史上的一个重要事件，激励了后来的基督徒为信仰坚持和牺牲。海利根克罗伊茨修道院的苦路雕像群中，圣斯蒂芬的形象不仅纪念了他作为首位殉道者的历史地位，也体现了基督教对于信仰和殉道精神的尊崇，雕像位于海利根克罗伊茨修道院苦路。
圣塞巴斯蒂安是早期基督教的圣人和殉道者，常在艺术作品中被描绘为被箭射穿的形象，因为他在被迫害时被绑在树上并被射箭。在基督教传统中，他成为了抵抗瘟疫和其他疾病的象征，雕像位于海利根克罗伊茨修道院苦路。
圣塞巴斯蒂安是早期基督教的圣人和殉道者，常在艺术作品中被描绘为被箭射穿的形象，因为他在被迫害时被绑在树上并被射箭。在基督教传统中，他成为了抵抗瘟疫和其他疾病的象征，雕像位于海利根克罗伊茨修道院苦路。
位于海利根克罗伊茨修道院苦路的圣罗伯图斯（St. Paul of Thebes）。雕像制作始于1731年。圣罗伯图斯是基督教中的圣人。根据传说，他是埃及的第一个隐士和沙漠之父，因此也被称为圣罗伯图斯一世隐士。
位于莱德尼采城堡花园（Lednice Castle Garden）中的十七世纪宙斯（Zeus）雕像。宙斯在希腊神话中是最高的神，掌管天空和雷电，是奥林匹斯众神的领袖。莱德尼采城堡花园的历史可以追溯到12世纪，最初是一个堡垒，用于防御异族渡河。后来，它成为列支敦士登家族的私有财产，并在17世纪到20世纪间被改造成了一个宏伟的庭院。
色诺芬（约公元前430年—公元前354年），是古希腊时期的著名历史学家、哲学家和军事领袖。他以其作品《远征记》（Anabasis）而闻名，这部作品详细描述了他在波斯帝国的军事远征中的经历。色诺芬还撰写了关于苏格拉底的著作，对后世的哲学思想产生了深远影响。雕像位于维也纳第一区议会大厦坡道上
这尊雕像是维也纳第五区的七泉（Siebenbrunnen）喷泉上的维也纳女神（Vindobona）雕像。为纪念1562年根据国王费迪南一世（King Ferdinand I）的命令建造的宫廷水渠，该水渠为维也纳霍夫堡供水。维也纳女神（Vindobona）是罗马时期维也纳的拉丁名，这座雕像作为喷泉的一部分，不仅美化了城市景观，也体现了维也纳丰富的历史和文化遗产。
维也纳苏联士兵解放纪念碑入口处的苏联士兵雕像。雕像位于维也纳苏联士兵解放纪念碑的入口处，这些士兵在维也纳解放过程中牺牲。一名罗塔米斯特（Rotamist），这是苏联红军中低级别的士兵军衔，被描绘为手持降低的旗帜和武器。雕塑家伊万·佩尔舒杰夫（Ivan Perschudtschew）设计了这座雕像。墓地综合体占地3600平方米，是近2500名红军士兵的最后安息之地。
海利根克罗伊茨修道院前墓地墙上的巴洛克风格奴隶雕像。创作时间大约在1731年左右。乔瓦尼·朱利亚尼（Giovanni Giuliani），当时为海利根克罗伊茨修道院工作的雕塑家。奴隶的描绘可能与1683年的第二次土耳其围攻有关，这在当时并不算太久远的事件。通过展现苦难和被征服的奴隶的情景，来庆祝战胜侵略者的胜利。
这座青铜雕像是维也纳第一区席勒广场上的弗里德里希·席勒纪念碑。基座四角有四个坐着的人物雕像，来源于席勒的诗歌《钟之歌》，分别代表儿童（坐在母亲膝上）、老人、旅行中的青年和铸铁工人。弗朗茨·彭宁格（Franz Pönninger）和约瑟夫·罗利希（Josef Rölich）在k.k.艺术铸造厂创作了这座纪念碑。
维也纳第一区以摩西命名的喷泉上的摩西雕像，由雕塑家约翰·马丁·费舍尔创作。约翰·马丁·费舍尔是一位18世纪的奥地利雕塑家，他以新古典主义风格而闻名，对维也纳的城市雕塑有着重要的贡献。摩西喷泉是维也纳的一个历史地标，其设计和装饰反映了当时的艺术风格和文化价值。
乔瓦尼·朱利亚尼（Giovanni Giuliani）创作的站立黑人男孩雕像，男孩左手拿着一个表演道具碗。这种不仅用于装饰。水果或糖果被放在展示碗上，或作为多臂烛台的支撑。这座雕像可以在海利根克罗伊茨修道院博物馆找到。
位于海利根克罗伊茨修道院苦路的圣保利诺（St. Paul of Thebes）。雕像制作始于1731年。圣保利诺是基督教中的圣人。根据传说，他是埃及的第一个隐士和沙漠之父，因此也被称为圣保利诺一世隐士。圣保利诺的故事在基督教传统中具有重要地位，他被认为是隐士生活的典范，象征着对宗教信仰的极端奉献和隐居修行的生活。在海利根克罗伊茨修道院的苦路中，圣保利诺的雕像与其他雕像一起。
这是魏特斯费尔德的圣尼波穆克（Saint Nepomuk）雕像。圣尼波穆克雕像立于带有小天使头部装饰的基座上，手持十字架和一个天使。雕像建造时间可以追溯至1710年。圣尼波穆克是天主教中的圣人，以其作为波希米亚的守护神和桥梁的守护者而闻名。他通常被描绘为站在或跨过一座桥上，手持十字架和棕榈枝。圣尼波穆克雕像的创作时期正值巴洛克艺术的兴起，这一时期的艺术作品常常强调情感表达和动态形式。
位于克莱因施韦因巴特的圣母教区教堂前的犹大雕像。雕像制作于18世纪上半叶。犹大宗徒是耶稣基督的十二使徒之一，通常与圣西门一同被提及，称为“热忱者犹大”，在基督教传统中，他以坚定的信仰和传播福音而闻名。犹大宗徒在基督教中的形象通常与忠诚和牺牲精神相关联。在一些艺术作品中，他经常被描绘为手持书信的形象，因为他据传是《新约圣经》中《犹大书》的作者，这封书信强调了对基督信仰的坚持和对抗异端。
格扎·吉奥尼是一位匈牙利诗人，在布达佩斯，他为文学杂志《Nyugat》撰稿，并开始与当时的匈牙利主要诗人恩德烈·阿迪展开了长期的文学竞争。在他的第二本诗集《忧伤的眼睛》于1909年出版中，他批评了阿迪。1907年11月，吉奥尼被征召进入奥匈帝国军队，1912年，他被召集参加巴尔干战争的积极服役。作为对战争的回应，吉奥尼写下和平主义诗篇《凯撒，我不走》，在第一次世界大战期间死于俄罗斯战俘营。
