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这件日本花瓶，产地为有田时间约为1670到1690年。材料是瓷器，装饰使用了釉下青花蓝。这种有盖花瓶采用了釉下青花蓝的装饰工艺，这意味着在烧制之前，在瓷器表面用青花蓝绘制图案，然后在高温下烧制，使颜色渗透到釉层之下。
这件象形瓷器是日本江户时期（1680-1700年）在有田地区制作的。它采用了柿右卫门风格的上釉彩绘技术，展现了当时日本瓷器制作的高超工艺。柿右卫门风格以其鲜艳的色彩和精细的绘画著称，通常以红、蓝、绿、黄等色彩进行装饰。
“柏树图屏风”是一件日本传统艺术品，绘制于16世纪末至17世纪初。该屏风是由日本著名画家狩野永徳创作的，狩野永徳是日本战国时期的著名画家，以其独特的绘画风格和精湛的技艺而闻名。屏风上绘有几株高大的柏树，树干和枝叶都采用了细腻的笔触和浓淡相间的墨色，生动地展现了柏树的挺拔和苍劲。屏风背景则是以金色为主，营造出一种庄重而典雅的氛围。柏树在日本文化中象征着长寿和坚韧。
这件名为“牡丹纹水容器”的艺术品由日本艺术家三代清风与平（Seifū Yohei III，1851-1914）创作，制作时间大约在1900年至1914年之间。它是用瓷器制成的，表面有模制和雕刻的设计，并施以绿色釉。整体高度为17.8厘米（7英寸），直径为16厘米（6 5/16英寸）。这件艺术品目前收藏于克利夫兰艺术博物馆，由詹姆斯和克里斯汀·霍伊辛格夫妇捐赠。
龟山城天守鯱瓦是嘉永5年（1852）从江户时代后期到明治初期，放置在丹波龟山城天守屋顶上的虎瓦。从兽头瓦的腹面可以看出作者和年代。传说龙生九子，其一名螭吻，又叫鸱尾、鸱吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。传到日本后则称为“鯱”，大约是一种鲸状海兽，似乎凶猛能食人。
神是与日本宗教传统神道教相关的神灵的名称。据说它们最初是为九州岛大分的宇佐八幡神社而创作的。宇佐八幡神社有四个主要神明：姬大神，他帮助那些从事农业和海上旅行的人;传说中的 5 世纪的天皇崇峻被神化为神八幡;金古皇后;以及帮助铜矿工人的河原山的神明。这两个人物的身份尚不清楚，但他们属于一个更大的群体，其中包含至少三个其他神灵。木雕先收藏在克利夫兰艺术博物馆。
这个雕塑代表了一个神道教的神，产于日本平安时代（794-1185 年）这个雕塑是由一块木头雕刻而成，代表了平安时代的一个朝臣形象。在那个时候，皇室被赋予了神性，以至于某些贵族在去世后被神化并作为神被尊崇。这个雕塑的尺寸为53.3 x 47 cm，于1978年被购入克利夫兰艺术博物馆。
根付是日本江户时期（1615年-1868年）的一种微型雕塑艺术，通常用于装饰和固定挂在和服腰带上的小物品。这个金鱼形状的根付是根付雕刻家Masanao 正直 (Ise)由黄杨木制成的，眼睛是用浅色和深色的角质镶嵌的。这个根付的宽度为5.5厘米，位于大英博物馆。Masanao 正直 (Ise)是19世纪江户时期的一位著名的根付雕刻家。他的作品通常描绘动物，他被认为是根付艺术形式中最伟大的艺术家之一。
多年来，考古学家发现了许多不同种类的泥塑——dogū——可追溯到日本史前绳文时代（公元前 1400-800 年）。日本东北部出土多样化的形式，有些是坐着的，有些是站着的，有些几乎没有表面装饰，而另一些人，就像这个例子一样，被称为“护目镜”类型，有独特的大眼睛，装饰着颜色和复杂的雕刻装饰。流行理论认为，它们是与健康和分娩有关的护身符，并且在使用后，它们被故意破坏和处理，现收藏于明尼阿波利斯艺术学院。
这是一尊13世纪末期的毗沙门天雕像，现藏于明尼阿波利斯艺术博物馆。这尊雕像由日本檜木制成，涂有彩色，金箔，金属。是由日本著名的佛像雕刻家肥後佛匠常慶所创作的。毘沙门天是佛教中的四天王之一，守护北方，驱除恶魔，保护人间。他穿一位身穿重甲的武士，手持长矛和小塔。
赤鬼面具是一种用于表演鬼舞的面具，通常在神社、寺庙等宗教场所举行。鬼舞是一种可以驱除邪祟、保佑平安的仪式，通常由鬼面具、鬼服饰、鬼道具等组成。赤鬼面具的样式有多种，有的是人形的，有的是兽形的，有的是怪异的。这个面具是京都国立博物馆的藏品，是一种兽形的赤鬼面具，有着尖锐的牙齿和獠牙，以及长长的鼻子和眉毛。这个面具是用木头雕刻而成的。
古代日本的武士，属于为大名或封建领主服务的军事精英。他们的盔甲是防御服的基础，由覆盖全身的不同部件组成，这些部件演变成了非常华丽和珍贵的装饰形式，尤其是在江户时期（1603-1868）。该武士盔甲目前收藏于西班牙国家陆军博物馆。
常见问题解答
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