本合集精选尼泊尔马拉王朝至近代佛像(加德满都帕坦佛首/蓝毗尼青铜立像等),基于激光三维扫描与微距摄影重建鎏金莲花座、千手观音指轮嵌合结构及面部慈悲相特征。支持Blender/Maya分层编辑,适用于文化遗产数字化、宗教艺术研究与游戏场景构建,以数字技术保存雪域佛国的造像智慧。
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这座雕塑是一尊站立的佛像,由一整块巨大的花岗岩石雕刻而成。它位于尼泊尔加德满都的斯瓦扬布纳特(Swayambhunath)寺庙中。建于10世纪,这是斯瓦扬布中最古老的雕塑之一。该雕塑位于山丘正面,沿着通往佛塔的古老道路上。
佛塔是一种印度教和佛教的圣殿纪念碑,其顶部具有佛塔般的形状。通常被置于宗教建筑群的露天场所,其高度在四到八英尺之间。这些雕塑通常是由石材雕刻而成,也有使用泥土或砂浆制作的。这件特定的Chaitya雕塑位于尼泊尔加德满都的斯瓦扬布纳特寺庙(Swayambhunath)中,建于16世纪,坐落在寺庙前方的山丘,沿着通往佛塔的古老路线。这
这座佛塔雕塑位于尼泊尔加德满都的斯瓦扬布纳特寺庙(Swayambhunath)。这座雕塑刻有四尊佛像,雕刻在佛塔上,建于16世纪。梵文中的“Swayambhu”意为“自生”或“自现”,表明它不是人工建造的,而是自然生成的。因此,当地人相信整座山丘,包括其中的大多数雕塑,都是由自然力量升起的。
这是一种神话动物,部分看起来像青蛙,其他部分看起来像小狗。它是尼泊尔文化中的一种特殊雕像。这些雕像常常建在井、手泵和古老水龙头周围,并象征性地与雨水和丰收联系在一起。人们过去在干旱时期崇拜它们,希望通过祈祷和仪式来获得更多降雨和农作物产量。
那罗辛哈神是印度教神话中的一个重要角色,是毗湿奴神(Vishnu)的化身之一。这种形象结合了狮子和人类的特征,通常象征着力量和保护。在宗教故事中,毗湿奴以这种形式降临,战胜了邪恶的恶魔并保护了信徒。这座寺庙由尼瓦尔王在1702年底至1703年的七个月内建造,是一座供奉“悉地拉克希米”(Siddhi Lakshmi)的寺庙,悉地拉克希米是象征财富和吉祥的密宗女神。这是尼泊尔最高的宝塔式寺庙。
雕像位于加德满都杜巴广场的“湿婆-帕尔瓦蒂”庙。这座庙宇由尼泊尔的普里特维·纳拉扬·沙阿国王的儿子拉纳·巴哈杜尔·沙阿在18世纪末期建造。
佛塔是一种印度教和佛教的圣殿纪念碑,其顶部具有佛塔般的形状。通常被置于宗教建筑群的露天场所,其高度在四到八英尺之间。这些雕塑通常是由石材雕刻而成,也有使用泥土或砂浆制作的。这件特定的Chaitya雕塑位于尼泊尔加德满都的斯瓦扬布纳特寺庙(Swayambhunath)中,建于16世纪,坐落在寺庙前方的山丘,沿着通往佛塔的古老路线。
这座古老而传统的钟位于加德满都的“杰什塔瓦尔纳大寺院”(Jesthavarna Mahavihar)内部。大寺院通常是两层楼高的建筑,对于被称为“纽瓦”(Newar)的文化社区来说具有重要意义,而纽瓦人是加德满都的历史居民。大寺院内部的其他物品,如屋顶和墙壁上刻有不同的铭文,记录了尼泊尔萨姆瓦特历(N.S.)的年份,从1469年到1813年不等。
这是一座古代尼泊尔寺庙“Shikhar”建筑风格的小型复制品。这种风格的名字“Shikhar”意为山峰,因为这些寺庙的外形与山峰相似,其顶部是尖锐的山峰状结构,并逐层向下缩小。这种建筑风格只使用石材建造,木材仅可能用于门的制作。寺庙的每个部分、柱子、楼梯和阳台都饰有精美雕刻。著名的帕坦克里希纳庙和马哈鲍达庙,以及帕舒帕蒂纳特的梵天庙,都是这种风格的代表性寺庙。
舒克拉·拉吉·沙斯特里(Shukraraj Shastri)是尼泊尔历史上一位重要的革命烈士、知识分子和社会改革家。他以反对拉纳政权的暴政而闻名,并为尼泊尔的社会进步和语言学发展做出了巨大贡献。斯特里因其社会改革工作和政治抗争而被捕,并于1941年被绞刑。他是推翻拉纳统治的四位烈士之一。他不仅在政治领域有重要影响,还在语言学方面表现卓越,编写了关于尼泊尔语语法和儿童文学的书籍。
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