携子犬妇人由纽瓦丽国王贾加特·普拉卡什·马拉（Jagat Prakash Malla，1660-1670年在位）主持建造，是巴克塔普尔杜巴广场"财富女神拉克希米神庙"（Siddhi Lakshmi Temple）阶梯的守护雕塑群核心。
纳辛哈神像（Narsinha）作为毗湿奴神的魔性化身，由纽瓦丽国王布帕廷德拉·马拉（Bhupatindra Malla）于公元1703年建造，现矗立于巴克塔普尔（Bhaktapur）尼亚塔波拉神庙（Nyatapole Temple）入口阶梯顶端，承担守护神职。
加德满都杜巴广场内塔莱朱神庙大门。这座寺庙连同门，由马亨德拉·马拉 （Mahendra Malla） 于公元 1564 年建造。这座寺庙是尼泊尔最神圣的寺庙之一，因为这座寺庙或这扇大门每年只在 dashain 节期间打开一次。
加鲁达（Garuda）在印度教神话中是一只鸟（通常是鹰），是毗湿奴神的坐骑（vahana）。加鲁达以两种形式展现。一种是动物形态（如巨大的鸟，翅膀半张开），另一种是拟人化的形态（如具有翅膀和部分鸟类特征的人形）。
舒克拉·拉吉·沙斯特里（Shukraraj Shastri）是尼泊尔历史上一位重要的革命烈士、知识分子和社会改革家。他以反对拉纳政权的暴政而闻名，并为尼泊尔的社会进步和语言学发展做出了巨大贡献。斯特里因其社会改革工作和政治抗争而被捕，并于1941年被绞刑。他是推翻拉纳统治的四位烈士之一。他不仅在政治领域有重要影响，还在语言学方面表现卓越，编写了关于尼泊尔语语法和儿童文学的书籍。
这是一座古代尼泊尔寺庙“Shikhar”建筑风格的小型复制品。这种风格的名字“Shikhar”意为山峰，因为这些寺庙的外形与山峰相似，其顶部是尖锐的山峰状结构，并逐层向下缩小。这种建筑风格只使用石材建造，木材仅可能用于门的制作。寺庙的每个部分、柱子、楼梯和阳台都饰有精美雕刻。著名的帕坦克里希纳庙和马哈鲍达庙，以及帕舒帕蒂纳特的梵天庙，都是这种风格的代表性寺庙。
这座古老而传统的钟位于加德满都的“杰什塔瓦尔纳大寺院”（Jesthavarna Mahavihar）内部。大寺院通常是两层楼高的建筑，对于被称为“纽瓦”（Newar）的文化社区来说具有重要意义，而纽瓦人是加德满都的历史居民。大寺院内部的其他物品，如屋顶和墙壁上刻有不同的铭文，记录了尼泊尔萨姆瓦特历（N.S.）的年份，从1469年到1813年不等。
佛塔是一种印度教和佛教的圣殿纪念碑，其顶部具有佛塔般的形状。通常被置于宗教建筑群的露天场所，其高度在四到八英尺之间。这些雕塑通常是由石材雕刻而成，也有使用泥土或砂浆制作的。这件特定的Chaitya雕塑位于尼泊尔加德满都的斯瓦扬布纳特寺庙（Swayambhunath）中，建于16世纪，坐落在寺庙前方的山丘，沿着通往佛塔的古老路线。
那罗辛哈神是印度教神话中的一个重要角色，是毗湿奴神（Vishnu）的化身之一。这种形象结合了狮子和人类的特征，通常象征着力量和保护。在宗教故事中，毗湿奴以这种形式降临，战胜了邪恶的恶魔并保护了信徒。这座寺庙由尼瓦尔王在1702年底至1703年的七个月内建造，是一座供奉“悉地拉克希米”（Siddhi Lakshmi）的寺庙，悉地拉克希米是象征财富和吉祥的密宗女神。这是尼泊尔最高的宝塔式寺庙。
这是一种神话动物，部分看起来像青蛙，其他部分看起来像小狗。它是尼泊尔文化中的一种特殊雕像。这些雕像常常建在井、手泵和古老水龙头周围，并象征性地与雨水和丰收联系在一起。人们过去在干旱时期崇拜它们，希望通过祈祷和仪式来获得更多降雨和农作物产量。
这座雕像位于Hiranya Varna Mahavihar寺庙内。该寺庙也被称为“黄金庙”（Golden Temple），因为寺内所有的雕像和结构都涂有金色。与其他大乘佛寺（Mahavihar）不同，这座寺庙规模更大，且拥有一座三层的金色佛塔，供奉着“释迦牟尼佛”。这座佛塔由国王巴斯卡尔·伐摩（King Bhaskar Varman）于12世纪建造。
巴格拉穆希寺（Baglamukhi Temple）是尼泊尔帕坦市的一座著名寺庙，具有重要的宗教和文化意义。它是印度教和佛教信仰的交汇点，吸引了众多信徒和游客。
这座雕塑名是佛陀呼唤大地，位于尼泊尔帕坦市的巴格拉穆希寺庙主入口外，表现的是“佛陀呼唤大地为证”的场景。这类雕像通常由青铜制成，并可能镀有金或铜等额外金属。这尊佛陀雕像展示的是佛陀跏趺而坐的姿态：左手放在腿上，右手指向地面，掌心朝内，面向自己。
铜狮雕塑位于尼泊尔巴克塔普尔杜巴广场的湿婆神庙前。这座寺庙建造于宫殿正前方，据说这座寺庙的选址来源于巴德岗国王（King of Bhadgaun）的一场梦境。这座金属狮子雕塑建于18世纪，材质为黄铜，其表面覆盖了一层薄薄的其他金属作为保护层。尼泊尔的金属工艺引入较晚，最早的雕塑通常由石材制成。在早期，大多数金属雕像的工匠是为佛教学校服务的僧侣。他们为大乘佛教的寺院（vihara）制作宗教雕塑。
这座佛塔雕塑位于尼泊尔加德满都的斯瓦扬布纳特寺庙（Swayambhunath）。这座雕塑刻有四尊佛像，雕刻在佛塔上，建于16世纪。梵文中的“Swayambhu”意为“自生”或“自现”，表明它不是人工建造的，而是自然生成的。因此，当地人相信整座山丘，包括其中的大多数雕塑，都是由自然力量升起的。
佛塔是一种印度教和佛教的圣殿纪念碑，其顶部具有佛塔般的形状。通常被置于宗教建筑群的露天场所，其高度在四到八英尺之间。这些雕塑通常是由石材雕刻而成，也有使用泥土或砂浆制作的。这件特定的Chaitya雕塑位于尼泊尔加德满都的斯瓦扬布纳特寺庙（Swayambhunath）中，建于16世纪，坐落在寺庙前方的山丘，沿着通往佛塔的古老路线。这
印度教中的神明夫妻：湿婆神（Maheshvara）与其妻子帕尔瓦蒂（Uma）偎依的形象，周围环绕着诸神和动物，描绘的是他们在神圣的冈仁波齐山上的场景。在印度教传统中，冈仁波齐山被认为是湿婆神的居所，他与帕尔瓦蒂及其子女生活在这里。冈仁波齐山位于西藏西部（现今中国境内），靠近玛旁雍错湖和拉昂错湖，并临近亚洲最长的几条河流发源地，包括印度河、萨特莱杰河、雅鲁藏布江和恒河支流卡纳利河。
这座雕塑是一尊站立的佛像，由一整块巨大的花岗岩石雕刻而成。它位于尼泊尔加德满都的斯瓦扬布纳特（Swayambhunath）寺庙中。建于10世纪，这是斯瓦扬布中最古老的雕塑之一。该雕塑位于山丘正面，沿着通往佛塔的古老道路上。
这尊特别的雕像位于斯沃塔克里希纳寺（Swotha Krishna Mandir）的门口，寺庙位于斯沃塔广场。据说这座寺庙最初是由国王悉提纳拉辛赫·马拉（Siddhi Narasingh Malla，1620-1661）的一个儿子建造的，但研究表明，这些雕塑并没有那么古老。
这座猴子雕像是18世纪建造的，根据尼泊尔佛教的信仰，它纪念了一只据说曾在斯瓦扬布纳特佛塔向释迦牟尼佛献上菠萝蜜的猴子。这种特殊的猴子是猕猴的一种。由于这个信仰，在斯瓦扬布纳特佛塔的周围，有大量的猕猴被喂养和保护，以至于现在那里也被称为“猴庙”。斯瓦扬布纳特佛塔自公元5世纪以来就是一个重要的佛教朝圣地，坐落在加德满都的山丘之上。
常见问题解答
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